塔羅神秘學及其歷史概況與前言

前言

在這一章節裡，我們將開始探索塔羅歷史的第二階段——塔羅的神秘學時代。

其實，塔羅的歷史要學習的話，其重點肯定是第二階段，也就是塔羅的神秘學發展歷史。

首先要記住的是首位將塔羅與西方神秘學聯繫起來的人，這個人就是法國人Court de Gebelin（1724-1784）。正因為Court de Geblin開了個頭，所以1781年就被認為塔羅第二階段歷史的開端。他提出了包括塔羅的埃及起源、吉普賽人傳播、與埃及的Hermes Trismegistus的關聯、與希伯來字母的聯繫，以及卡巴拉神秘學的關係等等這些思想都是他這個人起頭的（然而漏洞很多，很不嚴密）。

在1781年以後，各大神秘學家們都抓住了Court de Geblin思想中的某一點或某幾點，

並在這基礎上加以完善和發展。那麼法國另一位神秘學家Jean-Baptiste Aliette，他後來更名為Etteila（1738-1791），他設計出了第一副現代塔羅牌——Grand Etteila Tarot（大艾特拉塔羅），這副牌以圖像的形式加強了塔羅與Hermeticism之間的聯繫，另外一點就是這副牌的主要用途就是“占卜”。

法國卡巴拉學者Eliphas Levi（1810-1875），他在塔羅與希伯來字母的對應方面進行了發展，並將塔羅納入了一個首尾連貫的卡巴拉體系，而這個體系在Hermetic Order of the Golden Dawn（金色曙光）中達到最高的發展和最繁複的應用。此外，“taro，rota，tora，orat，ator”這個說法就是源自於他。

接著又是法國的神秘學家Papus（1865-1916），他將塔羅的整體與上帝之名的四個字母（Yod-Heh-Vau-Heh）聯繫在了一起（六芒星體系）。

法國的一個叫Paul Christian（1811-1877）的人，人家都叫他騙子，他編造了一個故事，

並把這個故事當做證據來證明塔羅起源埃及，此外，也是他將塔羅與Arcana、Secret作出關聯，這就是我們現在稱的“阿卡納、秘儀”。就在Paul提出“阿卡納”這個名詞之後，塔羅的數字牌和宮廷牌就叫“Minor Arcana（小阿卡納）”，而第五個牌組就叫“Major Arcana（大阿卡納）”。所以大阿納卡和小阿卡納的名字是這麼來的。

然後瑞典神秘學家Oswald Wirth（1860-1943）根據levi的思想設計了第二副現代塔羅牌，好像就叫Wirth Tarot吧。

1888年Hermetic Order of the Golden Dawn（金色曙光）成立，創立者是William Wynn Westcott和Samuel MacGregor Mathers。

而我們常用的偉特牌，由Arthur Edward Waite和Pamela Colman Smith一同創造，前者設計，後者繪圖。他們兩個起先都是金色曙光的會員，只不過後來金色曙光在十年左右的功夫就解散了，被分成很多派，而偉特的偉特牌則是1909年發行，是在金色曙光解散之後的事，從偉特牌和偉特自己所著的書《Pictorial Key to the Tarot》來看，

偉特雖然受到金色曙光的一些思想的影響，但是這些思想並沒有影響到他很多，有的方面偉特甚至不同意組織的觀點。

西方神秘學思想建立在Mystical Hermetic tradition（神秘學密封傳統），發展於埃及，希臘文化時期的末期，西元2-3世紀。Mystical Hermetic tradition的教義收囊了古代神秘學賢者Hermes Trismegistus（人名，古埃及賢者）的關於哲學、煉金術、占星等內容。Court de Geblin之所以會提出塔羅埃及起源之說，正是因為他覺得自己認出了塔羅牌面中的“Hermetic符號”。儘管他提出的埃及起源說是錯誤的，但塔羅牌面中的確有一些象徵符號是能夠被追溯到亞歷山大時期的神秘學學校的教義。所以如果要全面和深入的理解塔羅的神秘學一面以及神秘學理論，就不得不對Hermeticism的歷史和說法進行研究。

Hermetic神秘主義植根於西方各大神秘學思想，這些神秘學思想包括猶太教、基督教、伊斯蘭教。我們知道卡巴拉是屬於猶太神秘哲學，塔羅與卡巴拉之間的對應與關聯又是19世紀以來各大神秘學家們所研究的課題。那麼在這一章裡，我會順著塔羅神秘學的歷史軌跡，逐一的對Hermeticism、卡巴拉神秘學、以及十八、十九世紀的神秘學家的神秘學理論進行探討。