第二章：塔羅神秘學之文藝復興與赫密斯教派(6)

第二章：塔羅神秘學及其歷史之文藝復興與赫密斯教派(6)

10. 文藝復興與Hermeticism

在1471年，Hermetica（Hermetic的典籍）被文藝復興時期的神秘主義者Marsilio Ficino翻譯成拉丁文。在這之前，拉丁文只有一篇文章叫Asclepius，Ficino和其他文藝復興哲學家都認為Hermes這個名字是生活在摩西時代的古老賢者。文藝復興時期的神秘主義者們的目標之一則是更進一步的將柏拉圖神秘學理論與基督教結合在一起。在Hermes當中，Ficino相信自己找到了柏拉圖學說與基督的源頭，所以就在Ficino的努力下，Hermetica在文藝復興時期被抬舉到一個很高的地位，我們甚至在錫耶納大教堂發現1488年Hermes Trismegistus的人物肖像。

到了1614年，Isaac Casaubon出版了一本書，這本書裡，他從Hermetica中找出了各種內部的證據來證明Hermetica是寫於基督時期之後，這就導致那些神秘學家們的學說地位的大幅下降。在十七世紀，因為存在很多“騙子”宣稱他們能夠使普通金屬變成黃金，所以煉金術士們也被蒙上壞名聲。

在十八世紀，科學家Antoine Lavoisier和Robert Boyle發現了包含於四元素火水風土中更小的組成元素，這使煉金學說原本的理論受到了打擊，因為原來煉金術是以四元素為理論依據的，原來的四元素被定義是不可再分割的組成要素，但現在卻被兩位科學家推翻了，於是煉金術士們就往現代化學學科繼續發展。從此以後，煉金術就被認為是偽科學，然而，在一系列的衝擊下，Hermeticism卻倖存了下來，

憑藉的是18世紀共濟會和其他一些如薔薇十字等團體的符號象徵學說。這樣，Hermeticism持續的成為了西方神秘學的一部分，但僅僅是基於對Hermetic古老學說的信仰。

11．Hermeticism的六大特質

下面下舉出的六大特質是根據法國神秘學家Antonie Faivre在《Renaissance Hermeticism and the concept and western Esotericism》總結出的神秘學六大特質一說中改編而來，這些特質同等於Hermeticism的特質

1．The World is a living being 整個世界都是有生命的（萬物有靈）

對Hermetic學者來說，整個世界，包括岩石、河流，都是活的、都有靈魂。在煉金術中，物質世界被認為是由四大元素構成：火、水、空氣（風）、土。四大元素相鄰的兩兩之間還有共通的特質：熱、冷、濕、幹，四元素之間能夠互相轉化，使世界保持一個穩定且流通的恒量狀態。但是這四種元素如果沒有第五元素將它們聯結起來的話，

它們就會分離驅散，這個第五元素就是World Soul或稱Quintessence。

根據現代科學的發展，我們基本上可以說已經推翻了這個四元素的理論，但是四元素理論中包含的一些思想在神秘學和哲學中仍然有用的，對我們仍具啟示性，可以用來組織和聯繫我們的經驗和洞見。而第五元素通常被視為精神的能量，在煉金術中被描述為一個美麗的女神，煉金術中對其形象的設置成為馬賽塔羅中世界牌人物形象的模型。

2．The Value of imagination 想像力的價值

在現代科學當中，追求的是務實、嚴謹的理性邏輯推理，“你想像力太豐富了”在科學領域裡可以算是嘲弄人的話了。因為想像可以使人脫離現實，然而對神秘學來說，想像力是有價值的，好比打開了進入靈魂和潛意識的大門。

脫離想像，你的心靈無法通過冥想去感知和察覺，而塔羅占卜當然也需要發揮出想像力，這是毫無疑問的。

3．The idea of correspondence： 對應的思想

這是Hermetic的觀點，其原理為“As above，so below”——如其在上，如其在下，這是一個象徵的概念，一個事物象徵了另一個事物。那麼榮格就根據這個理論提出了“共時性原理”，有的人將這個原理用於解釋塔羅占卜的原理。

神秘學家們將這個對應的思想應用在了塔羅上，例如，他們將塔羅的22張大牌與22個希伯來字母進行對應，將小牌的四個牌組與四元素對應。

4．The belief in transmutation： 對進化的信仰

整個世界都是有生命的，而生命的目標就在於成長和進化——這在RPG遊戲中常有的想法——升級、轉職。改變為了革新，革新為了變的更好。金屬變成黃金，

普通人變成大賢者。這就是想要進化的目的。

5．The perennial philosophy： 原型及共通性理論

這種理論說的是各個地方、各種文化都享有一種共通的特質或模式、甚至渴望擁有共同的神秘學經驗。其最簡單、最天真的形式，便是相信所有的文明都起源於同一個古老的文明，這個古老文明便是古時的“黃金時代”，這個觀點是Court de Geblin一直試圖去論證的。那麼其最複雜的形式就要說到榮格的“原型”理論了，所有文化都共有的一個型，而榮格心理學研究者Joseph Campbell則發現，各個地區所有的神話故事都是在追求一種精神上的啟迪，而根據這個觀點，他建立了“Hero’s Journey”，運用到塔羅上則為“愚人之旅”。

我們發現，塔羅可以通過圖像使那個“原型”具體化，塔羅也可以將神話理念表達出來。

6．Spiritual truth is gained through transmission or initiation：

Transmission意為傳播、傳承。Initiation意為開始、啟蒙、入會儀式。這種思想來源於古老的神秘學傳統，一個人可以通過一些秘密的入會儀式獲得真知，這就是十八世紀神秘學協會和密教組織的原因和目的，這也是神秘學者們聲稱他們的洞見有部分是來自於口述傳承的原因。

要完成入會儀式，就要對英雄之旅的神話故事進行演繹與體驗，通過這樣一次又一次的演繹，成為個人經驗中的一部分。在現代的實踐中，一個人可以通過個人的內在指引得到啟發。塔羅牌中的一系列圖像就包含了英雄神話的原型，是可以充當個人內在啟發的工具的。