天天運勢

周易先天八卦圖解

八卦文化博大精深,每個人都有自己的理解,那麼周易先天八卦又是怎麼理解的呢?如何從周易之中來看先天八卦?本期先天八卦就帶你一起去瞭解一下周易先天八卦圖解,

下面我們就一起來瞭解一下吧。

【八卦基本概念】
八卦亦稱“經卦”。《周易》中的八種基本圖形,用“一”和“--”符號,每卦由三爻組成;以“一”為陽,以“--”為**。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦,具體符號表示見下面的『八卦符號』。《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦起源於原始宗教的占卜。

《易傳》作者認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象,每封又象徵多種事物,並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占特別重要的地位,是自然界和人類社會一切現象的最初根源。

周易八卦圖解內容詳細分析
《周易》的“易”字,有三個含義:第一個是“簡易”,第二個是“變易”,第三個是“不易”。什麼是簡易?《周易》告訴咱們,世界雖然是撲朔迷離的,歸根終究是很複雜的——這個世界就是晝夜,

就是天地,就是男女,就是陰陽,很複雜的一個東西。

學《周易》不克不及不講陰陽。下面說過,整個六十四卦的卦象,最初歸納起來無非就是陰陽二爻。

有的世界觀是主張“仇必仇終究”的,一輩子都要仇。但一輩子生活在怨恨裡是不可能厄運的。在這樣的世界觀裡,這個世界是一個你死我活的世界。但在《周易》的世界觀裡,“太和”的世界觀裡,這是一個鳶飛魚躍的世界,

相互之間並不妨礙。

《周易》說了天地人人在天地中生存。

舉個個例子,有一個針言叫“否極泰來”,泰卦和否卦是什麼樣?如果下面是坤卦,下面是乾卦,為“泰”;下麵是乾卦下麵是坤卦,為“否”。咱們曉得乾是天,坤是地,地在天的下麵為“泰”,是不是搞反了?相識後會感到很複雜:當咱們看到的是一個天尊地卑的世界時,實在那是一個死氣沉沉的世界,在上的永遠在上,鄙人的永遠鄙人,這個世界是沒有死氣和創造力的,

所認為“否”。就好比一個領導高高在上,看不到一個真正的世界,老百姓僅僅就是老百姓,這個世界就不協調。天鄙人面,地在下面,領導深入到群眾之間,這個時候,才有一種真正的溝通,以是“天地交泰”。

不僅是名字,一座墟落的佈局也會與《周易》有關。北京故宮,南邊是太和殿、中和殿、保和殿三大殿,北邊是乾清宮、交泰殿、坤甯宮三宮,名字都與《周易》相接洽。

而整座北京城,天壇在南,地壇在北,日壇在東,月壇在西,如果領會一些《周易》,你就會曉得為什麼是這樣的安排,由於北京城是《周易》的物化之城。

如果僅曉得《周易》是一本算卦的書,那就太不敷了。《周易》是把天和鬼神感性化了的。在《周易》的世界裡,天和鬼神並不是不可主宰的存在,而是變成了一種道理,這種道理顛末陰陽和其餘東西可以表現出來。

《周易》為人們提供了兩個重要的準繩,即面對很多接洽時,要留意定位和流形。定位就是某種固定的次序,君是君,臣是臣等等,但是不克不及僅僅停留在這個固定的次序上,流形就是次序的某些鬆動,這個鬆動體現為雖然君是君來臣是臣,但也不克不及每天臣都跪在君的眼前。如果世界的次序只有定位而沒有流形,人們就將面對一種底子的大流形,這種流形就可以是乾坤大挪移,已經的君變成臣。如《詩經》中所言,“高岸為穀,深谷為陵”。桑田變成了桑田。

《周易》“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四季合其序,與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,先天而奉地利。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?”各位,這樣一個人是怎樣的一個人,這樣一個人該是咱們平凡講的頂天馬上的人。這樣的謀求是很高的謀求,人們每每說要頂天馬上,基本上是頂不到天的,如此“大人者”是很難實現的。不過沒相接洽,至多這是一個標的指標,告訴咱們如果人要很好的生活,就要從事好與天地的接洽,從事好人與人的接洽。這就是《周易》的世界觀。

即面對很多接洽時,要留意定位和流形。定位就是某種固定的次序,君是君,臣是臣等等,但是不克不及僅僅停留在這個固定的次序上,流形就是次序的某些鬆動,這個鬆動體現為雖然君是君來臣是臣,但也不克不及每天臣都跪在君的眼前。如果世界的次序只有定位而沒有流形,人們就將面對一種底子的大流形,這種流形就可以是乾坤大挪移,已經的君變成臣。如《詩經》中所言,“高岸為穀,深谷為陵”。桑田變成了桑田。

《周易》“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四季合其序,與鬼神合其吉凶。先天而天弗違,先天而奉地利。天且弗違,而況於人乎?況於鬼神乎?”各位,這樣一個人是怎樣的一個人,這樣一個人該是咱們平凡講的頂天馬上的人。這樣的謀求是很高的謀求,人們每每說要頂天馬上,基本上是頂不到天的,如此“大人者”是很難實現的。不過沒相接洽,至多這是一個標的指標,告訴咱們如果人要很好的生活,就要從事好與天地的接洽,從事好人與人的接洽。這就是《周易》的世界觀。