在柏拉圖的理念中，節制是四大美德之一，其他三種美德則分別為：正義、力量和審慎(智慧)。在塔羅大牌裡節制則是繼正義和力量之後出現的第三張美德牌。
塔羅大牌第二組的最後一張是節制，美德節制。時當一個人面對苦難與死亡時，他會對當前的生活感到不公平，產生不滿甚至憤恨。在文藝復興時期，節制美德通常都描述的是克服憤恨。
節制將人的性情帶向平衡、和諧、健康的美德。它對靈魂的欲望部分起到平衡作用，這並不代表去抵制和拒絕與欲望，而是用某種方式去使之得到健康滿足。
上圖的節制牌出現在威斯康提-斯佛紮塔羅牌，一位站的畢恭畢正的女子將一隻容器中水倒向另一隻容器。有一種解釋是說，威斯康提節制中的人所其調和的是酒與水，
馬賽系塔羅的節制圖像和威斯康提的類似，也是有一個女人把水從一個杯子倒向另一個，但不同的是，馬賽系塔羅牌的節制的人物擁有翅膀，就像是一位天使，這代表的是一種更高層次的靈魂本質。
上圖的節制牌圖很好地表達出了節制的本質內涵。我們從牌圖中看見，該人物將手中的水倒向腳底的火。但這裡的重點是，她並不是想用水去將火撲滅，而是使這二元兩極的水火達到一種調和的狀態。
其實“節制”在這裡並不是一個形容詞，而是一個動詞，其主旨在於“去調和”。歸根到底，任何一種美德或情操都少不了自律和自控。
節制（偉特塔羅牌）
在早期有的節制牌圖裡，在天使的身後的空中畫著一輪彩虹，塔羅歷史學家O’Neill指出，節制牌中的花是以希臘神話中的愛麗絲（Iris）命名的，愛麗絲是希臘神話中的彩虹女神，是眾神的使者，是女性化的赫耳墨斯，她的彩虹連接著天堂與俗世——如其之上，如其之下（Asabove，sobelow），她通常被描繪為擁有一雙翅膀的女神，從容器中揮灑的雨滴。在希伯來語中，彩虹為“tav-shin-qoph”，tav-shin-qoph這個詞同時也是古希伯來語中射手座的名稱。
對於節制牌中的天使，偉特自己說，他既不是男的也不是女的。天使身後有著雙翼，頭上有一輪太陽的符號，說明這位元天使除了象徵Iris女神外還象徵了大天使米迦勒（Michael）。在啟示錄10:1－2裡，大天使米迦勒一腳站於海裡，一腳踏於陸地，頭上有一輪彩虹，臉部輻射出太陽的光芒。海與地在煉金術裡分別對應了濕與幹，分別為外在世界和內在世界的符號。天使胸前有一個三角符號處於一個方塊裡，這個符號的意思是精神與物質的融合。這個符號同時也能與畢達格拉斯的Tetractys（聖十結構）關聯起來（下圖）。
在牌圖的遠處，有一輪形似王冠狀的發光物浮現於空中，這個符號與天使頭上的太陽形成了鮮明對比：原本應戴於頭上的王冠出現在了空中，而原本應在空中的太陽卻到了頭上。這代表了節制將內在的靈魂領域和外在的物質領域進行了融合。而這種內在與外在關聯就是被榮格稱為“共時”的現象。
節制這張牌代表的是無過之也無不及的中庸、溝通、連通、平衡、和諧、更高的意識。
節制是塔羅大牌第二組（8－14）的最後一張，在節制美德的籠罩下，人會處於一種鎮定、寧靜、平和的心態，而我們也將帶著這種心境步入塔羅大牌的第三組——理智的靈魂部分。
在牌圖的遠處，有一輪形似王冠狀的發光物浮現於空中，這個符號與天使頭上的太陽形成了鮮明對比：原本應戴於頭上的王冠出現在了空中，而原本應在空中的太陽卻到了頭上。這代表了節制將內在的靈魂領域和外在的物質領域進行了融合。而這種內在與外在關聯就是被榮格稱為“共時”的現象。
節制這張牌代表的是無過之也無不及的中庸、溝通、連通、平衡、和諧、更高的意識。
節制是塔羅大牌第二組（8－14）的最後一張，在節制美德的籠罩下，人會處於一種鎮定、寧靜、平和的心態，而我們也將帶著這種心境步入塔羅大牌的第三組——理智的靈魂部分。
