三十六天罡是古人觀察天象總結出來的三十六個星辰，那麼關於三十六天罡的神獸都是哪幾個呢？關於天罡神獸你知道多少，本期風水知識就帶你一起去瞭解一下天罡神獸，下面我們就一起來看一看吧。
天罡神獸
第1位：真龍
龍是中國古代神話傳說中的神異動物，為百鱗之長。常用來象徵祥瑞，是中華民族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一。
《說文解字》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵。”
辭書之祖《爾雅》提到了鳳凰的形象，關於龍卻隻字未提。宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有“釋龍”：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。同為宋人的書畫鑒賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。
第2位：鳳凰
鳳凰是中國神話傳說中的神異動物和百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰，羽毛一般被描述為赤紅色，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鶤雞等。在西方神話裡又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長的火烈鳥，並周身是火，估計是人們對火烈鳥加以神話加工、演化而來的。神話中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，
根據神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。今日所見關於鳳的最早記錄，可能是在《尚書·益稷》篇中。書中敘述大禹治水後，舉行慶祝盛典。由夔龍主持音樂，群鳥群獸在儀式上載歌載舞。最後，一鳳凰也來了--“蕭韶九成，鳳皇來儀。”
第3位：鯤鵬
鯤鵬屬中國古代神獸之一，最早出現於道家學說《莊子·逍遙遊》。書中記載“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。”常用鯤鵬比喻一些宏偉之事，一句俗語曰：“學做鯤鵬飛萬里，不做燕雀戀子巢”。Pelagornissandersi是2014年7月7日美國研究人員在美國南卡羅來納州發掘的一個史前海鳥骨骼化石，經分析表明，這種海鳥可能是地球歷史上曾經存在的最大鳥類，其翼展介於6.1米至7.4米之間，在天空中翱翔數公里不用扇動一下翅膀。現在這種史前海鳥印證了鯤鵬的存在，
第4位：三足金烏
三足烏又稱三足金烏，金烏，作為一種中國古代漢族神話傳說中的神鳥之一，金烏形象原是二足西漢後期演變為三足詳見馬王堆漢墓出土的二足金烏、傳古代人看見太陽黑子，
第5位：雷澤
雷澤：亦作“靁澤”，古代大澤名。又名雷夏澤，故址在濮陽、菏澤之間。《水經注·瓠子水注》並言成陽、濮陽間有雷澤。《元和郡縣誌》卷十一曰：“雷澤縣本漢成陽縣……隋開皇六年，于此置雷澤縣，因縣（並）北雷夏澤為名也，屬濮州。”華胥履跡雷澤生伏羲，舜漁于雷澤，即此。伏羲是中華民族乃至東亞不少民族共同敬奉的始祖，舜是中華先民由蒙昧走向文明國家的聖祖，他們都與雷澤息息相關。雷澤，在歷史上居於神聖地位，是養育中華先民的生命之澤。
第6位：九鳳
九鳳是古代漢族神話中神鳥，它以九頭鳥形象的出現，最早源于楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。《山海經·大荒北經》中說：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳”。
第7位：應龍
應龍是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝戰蚩尤時應龍斬蚩尤、誇父，禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。
應龍，吾人已知乃黃帝神龍，曾以“殺蚩尤與誇父”（大荒東經）立大功者，今乃助禹治水，則亦當為黃帝之任命也。拾遺記卷二雲：“禹盡力溝洫，導川夷嶽，黃龍曳尾于前，玄龜負青泥於後。”“黃龍曳尾”，自即是“應龍畫地”也，“玄龜負青泥”者，青泥當即是息壤，即“帝卒命禹布土”之“土”也。
第5位：雷澤
雷澤：亦作“靁澤”，古代大澤名。又名雷夏澤，故址在濮陽、菏澤之間。《水經注·瓠子水注》並言成陽、濮陽間有雷澤。《元和郡縣誌》卷十一曰：“雷澤縣本漢成陽縣……隋開皇六年，于此置雷澤縣，因縣（並）北雷夏澤為名也，屬濮州。”華胥履跡雷澤生伏羲，舜漁于雷澤，即此。伏羲是中華民族乃至東亞不少民族共同敬奉的始祖，舜是中華先民由蒙昧走向文明國家的聖祖，他們都與雷澤息息相關。雷澤，在歷史上居於神聖地位，是養育中華先民的生命之澤。
第6位：九鳳
九鳳是古代漢族神話中神鳥，它以九頭鳥形象的出現，最早源于楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。《山海經·大荒北經》中說：“大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳”。
第7位：應龍
應龍是古代中國神話傳說中一種有翼的龍，相傳黃帝戰蚩尤時應龍斬蚩尤、誇父，禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。
應龍，吾人已知乃黃帝神龍，曾以“殺蚩尤與誇父”（大荒東經）立大功者，今乃助禹治水，則亦當為黃帝之任命也。拾遺記卷二雲：“禹盡力溝洫，導川夷嶽，黃龍曳尾于前，玄龜負青泥於後。”“黃龍曳尾”，自即是“應龍畫地”也，“玄龜負青泥”者，青泥當即是息壤，即“帝卒命禹布土”之“土”也。
