五運是什麼意思？五行學說術語

五運六氣中五運就是我們所說的運氣學，是以陰陽五行學為基礎，運用天干地支等符號作為演繹工具的一種學說，因此五運就是五行學當中的術語。本期的五運六氣帶你去瞭解五運是什麼意思？

運氣，是五運六氣的簡稱。運氣學說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關係的學說，在中醫學中佔有比較重要的地位。運氣學說的基本內容，是在中醫整體觀念的指導下，以陰陽五行學說為基礎，運用天干地支等符號作為演繹工具，來推論氣候變化規律及其對人體健康和疾病的影響的。

在現存中醫書籍中最先論述運氣學說的見於《內經》的天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論等七篇。他如六節髒象論，《黃帝內經素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運氣學說涉及到天文、地理、曆法、醫學等各方面的知識，

現僅就運氣學說的基本知識及其在醫學上的應用作一概要介紹，為進一步研究運氣學說打下初步的基礎。

五運，五行學說術語。即土運、金運、水運、木運、火運的合稱。

土、金、水、木、火在地為五行；五行之氣運化在天，故稱。古人認為自然氣候的轉變是由於陰陽五運輪轉運動、往來不息、周而復始的結果。《素問·天元紀大論》：“論言五運相襲而皆治之，終期之日，周而復始。”五星在其運行過程中，與地球之間的距離及角度在不斷發生變化且具有一定的規律性，這種變化對地球氣候有著重要的影響。五行學說中的“五行”在一定意義上講是“五星”的諧音。古人以木、火、土、金、水五運來概括五行之氣在天地間的運動變化規律。

每年有一個中運，庚寅年是金運（太過）。

“五行”始於木、火、土、金、水“五星”，而後擴展為木、火、土、金、水五個巨系統數學模型，表示事物間的促進和制約、相生和相克的關係。五星在其運行過程中，與地球之間的距離及角度在不斷發生變化且具有一定的規律性，這種變化對地球氣候有著重要的影響。五行學說中的研究氣象運行的規律，就是“五運”。

氣象學家竺可楨的《中國氣流之運行》也講中國的氣候變化，與四季的風向活動有關：“中國為季風氣候區域，冬季風向偏北，夏季風向偏南，季節更始，風信隨之轉易。此種風向之變動，于民生之關係至巨。冬季之風發自極北，挾寒涼冰雪之氣流以俱來。遠至粵南。夏季之風來自南海，

與溫暖濕潤之氣流相攜並進，故其來也，雨澤豐沛，以在中國東南部分潤濕為尤甚。是以中國居民春耕之早遲，寒衣之禦藏，皆以季風之消長為視。中國亍冬季風向自陸上以吹入海中，夏季風向白海上以吹上大陸，至於春秋二季，則殆為風向轉變之時期。”

古代通過對氣象變化的觀察，進行比類取象，把中國一年的氣候變化，基本上分為五個季節，歸納出一定的運行規律。如《素問·五運行大論》說：“東方生風，風生木，木生酸，在天為風，在地為木，其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕。南方生熱，熱生火，火生苦，其在天為熱，在地為火，其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，

其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍：其眚燔焫。

中央生濕，濕生土，土生甘，其在天為濕，在地為土，其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲倮，其政為謐，其令雲雨，其變動注，其眚淫潰。

西方生燥，燥生金，金生辛，其在天為燥，在地為金，共性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落。

北方生寒，寒生水，水生鹹，其在天為寒，在地為水，其性為凜，其德為寒，其用為藏，其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令閉塞，其變凝冽，其眚冰雹。”

而且自然氣候的轉變是由於陰陽五運輪轉運動、往來不息、周而復始的結果。《素問·天元紀大論》說：“論言五運相襲而皆治之，終期之日，

周而復始。”

用木、火、土、金、水五行來說明一年五個季節的基本性質，這就是名為五運的基本意義所在。每一季節各有三“生”兩“為”，即由於季節變換，而有不同的發生和作為之意。至每一季節的性、德、用、化、政、令，即各個季節正常氣候的多方面表現。色和蟲，是不同季節的物候。變和眚，是不同季節的反常變化。五個季節的中央，名為長夏，可以說是一年之中的轉變時期。于此可知所謂五運，即將一年氣象分為五季，各按五行之性有規律地運行之謂。