中國風水寶地與尋龍點穴的關係，有什麼說法

在看一些關於風水的書籍或是看一些盜墓等的電視劇中都會看到一個詞“尋龍點穴”，那麼你知道尋龍點穴是什麼意思嗎？你知道尋龍點穴的作用是什麼嗎？你對尋龍點穴有什麼樣的瞭解呢？本期的風水寶地帶你去瞭解中國風水寶地與尋龍點穴的關係。

人文地理學說明，世界各地原始聚落的位置，經考古與歷史學家實地勘察後，發現他們具有相當高的“一致性”，大多發生在①“沖積扇平原”、②“盆地”、③“依‘高地’而居（平地高岡）”、④“依‘水源’而居”、⑤“綠洲”、⑥“河階臺地”、⑦“湖中沙丘”、⑧“二河交會處”、⑨“海濱住地（港澳和濱海山麓平原）”等地方。

即使在今日世界，各地人口稠密的城鎮、都會區、也大多為這些地形的延伸。為何“古聚落”會選定這些區域？“聚落地理學”認為，這些地方都是人類祖先為了求生存、在神秘難測的自然界裡，用生命逐步檢驗出的“居住寶地”。

依西方地理學的認知，

這是一種“生存經驗”的積累，只要選在這些地方營造聚落，大多可以使聚落興旺，族群發達。巧的是，這些區域的地形特徵，如前述，和中國風水中各類龍穴寶地的特徵，二者一經比較，非常類似，甚至相同。略舉一例，像中國夏朝建立起“二水交會”的龍穴寶地，《撼龍經》敘述這種寶地的找法，是“平地二旁尋水勢，二水夾處是真龍”；

《地理辯正疏》則說“大水與小水相交之處，乃真龍之行，真穴之止也。”大家看，這項“龍穴”地形的描述，不就和西方《人文地理學》所稱“二河交會聚落”完全相同嗎？而中國風水在探討這類寶地時，比起西方地理學，整整早了2000多年。

由此可見，中國風水也是一門追求“生存經驗”的學問，是古代中國人觀察自然、嘗試與環境共同繁榮的居住法則，

只是在形式過程中，因古代科學不發達及中國文化特性，以致在理論形成過程中，因表達方式的特殊性，被賦予太多神秘的面紗，使得它的真實內容一直被社會大眾誤解。

所以，今日一定要還給中國風水真正的面貌，從自然環境的“生存”角度著手，摒除不和時宜的艱澀術語，與奇玄難懂的內容，多從實用的角度看待它，並積極發揚，使它日後成為一門轟動世界的“顯學”，來和發源於西方的各種學說鼎足而立，進而超前，這才是正確之道。風水理論的產生，如前所述，乃是先有人類“生存事實”，後經風水學者詳細觀察後，再據以提出“風水法則”（理論），來概括解釋此生存事實，並以此原則舉一反三，推論其他新環境的吉凶。

因在各國文明中，都無專業的風水技術，而中國人卻大量借助風水法則，在艱難困苦的環境下，不論天災、人禍、地殼變動、氣候變化，都想辦法適應環境，與大自然共同生存，共同發展。中國風水，是中國特有的生存學問。世界各國的歷史中，並無其他國家有這項文化遺產，顯示出風水獨特的中國風味。而隨著風水在歐美社會越來越流行，今日世界各國要學風水，非來中國取經不可。

不管在過去，現在，還是將來，很多人都想給自己的祖宗找一塊風水寶地，為助後人一臂之力。但看富貴之祖墳，必得山川之靈氣！從古至今上下5000年隨在怎麼認識它，已經成為人們生活常事，習以為常的事情就是家中死了人要入土為安，

土有好土，地有好地，山有好山，來山去水，都象電視那麼好看，三年尋龍，十年點穴，來之不易……、。

陰陽風水學中“龍”是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做“岳”，唐代後陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“岳”翻譯成“龍巢”，宋代後隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。