可能現在沒有多少人知道七政四餘是什麼了，在古時候，七政四餘可謂是風靡大江南北。
七政四餘是中國古代漢族的占星術，通過八字結合星曜來論命。那麼，你知道七政四餘的來歷嗎？
本期的七政四餘帶你瞭解中國文化歷史，讓你瞭解七政四餘的歷史淵源。
七政四餘歷史淵源
至於中國占星學何時朝向命理學發展，從大陸江曉原博士《天學外史》、《天文西學東漸集》及大陵。薄樹人教授編《中國天文學史》的敘述，可判斷應是在魏晉南北朝，印度占星學隨著大量佛經東傳後結合中國本土的陰陽五行學說慢慢地蘊釀發酵，而在隋唐開花結子，我們可以舉幾個證據說明中國七政四餘與印度占星學的關聯。
1、黃道12星座的名稱出現在中國是隋《日藏經》、唐《宿曜經》傳入後才見到的，雖然中國也有類似12次的稱呼，但兩者名稱及意義完全不同，應知道黃道12星座是重要因素之一。
2、上述之《宿曜經》記載黃道12宮，各宮有一主管行星，即：
子 土 寶瓶宮醜 土 磨竭宮寅 木 人馬宮卯 火 蠍蟲宮
辰 金 秤量宮巳 水 雙女宮午 日 師子宮未 月 螃蟹宮
申 水 夫婦宮酉 金 金牛宮戍 火 白羊宮亥 木 雙魚宮
這項內容是中國七政四余命理學相當重要的專案，因命宮主星及其它宮主星是論斷的要素。黃道12宮主星也同樣在佛經東傳之前，未在中國本土發現過。
3、中國七政四余命理學命宮的訂法為印度占星學命宮定法的最簡單型式，前者不考慮出生地點，僅以太陽所在黃道12宮起生時順數至卯所在之黃道12宮即是命宮。由於印度占星學采整個星座宮位制，在一般情形，若系日出卯時，所得命宮結果不致差異太大。
4、命宮定出後，即按逆時針方式列出後天12宮，這個步驟中、印皆同，除了第12宮中國定名為相貌宮，而印度定名不幸宮，名稱和意義略有差異外，其它11宮完全相同，同樣地在印度占星學未東傳前，也未在中國本土發現。
5、中國採用羅喉及計都完全是印度占星學的同名稱同性質之隱曜。
6、中國七政四余命理學的重要賦文《西天聿斯經》幾乎95%是印度占星學內容及論斷方法，其中5%摻雜中國的28宿和神熬。
7、中國七政四余命理學各派強調的身宮概念，完全移植自印度占星學以月亮所在位置稱為月亮身宮盤“ChandraChart”的概念，儘管琴堂派以逢酉安身論身宮，然果老派或耶律派的身宮取法和“ChandraChart”一模一樣。
8、東海大學哲學系鄺芷人教授在《陰陽五行及其體系》第10章陰陽五行與中國祿命法，
