每個人在去世之後都得得到尊重。所以有了民間的習俗。這些習俗都是作為對逝者最後的祝福。其實逝者只不過是換了一個世界生活，也許他以後的生活會更好。為了能夠讓逝者安心的走，人去世後可是很多講究的。就讓我們一起來了解開運化煞吧！
一、小殮：死者將近氣絕時，家人急速給死者淨身、穿壽衣，俗稱“小殮”。壽衣為棉布或綢料的棉衣和單衣，忌用緞子和皮毛料，顏色忌用黑色，著衣件數講究著單不著雙，最上等的是講究有7根領，有的只穿三兩件，也要多縫上幾根衣領。壽衣上釘布條，不能釘扣子。
穿好壽衣後，給死者口內含1枚銅錢或1粒珍珠，再讓死者一手握錢幣，一手握小米餅子，稱“打狗餅子”，傳說是為死者在冥間對付餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被，用黃表紙或白布蓋臉。然後，將靈床移至堂屋中間，靈床前設供桌，供上一滿碗不甚熟的小米乾飯，
二、報喪：人死之後，立即差人前往親友、街坊鄰居家報喪。城市上層人家，多是先發出請知帖，在親友中請人協助辦理喪事。辦理喪事的有總理總管喪務，另有內櫃、外櫃、管廚、知賓等。總理差人給親友送“長班條”和訃聞，訃聞格式要求稱謂得當，具名皆為男性，父亡稱“孤子”，母亡稱“哀子”，父母皆故稱“孤哀子”。
有的官商之家還隨訃聞發出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事；行狀是請名人為死者撰寫的傳記，用以徵求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門，均斜貼一白紙條，稱“封門”。再用2尺長的秫秸夾幾張火紙，
三、著喪服：俗稱“戴孝”。死者家中成員身穿白布袍，鞋上縫白布蓋鞋幫，分別謂“孝衣”、“服鞋”，統稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的女兒，要在孝衣外披麻巾、紮麻繩，孝子頭戴白布堂巾，上加麻梁冠，堂巾旁墜兩個棉花球，如父尚在的在右邊釘，母尚在的在左邊釘，表示極端哀痛，塞耳不聞外事。
孝婦孝女頭紮白布（稱白祃子）和白頭繩。舊時的喪服制度，以親疏為等差，有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，統稱“五服”。斬衰為最重的喪服，服期3年；齊衰次於斬衰，服期1年；大功服期9個月，小功服期5個月，緦麻服期3個月。
四、指路：人死的當晚，家人購置各種紙紮（俗稱紮彩），在大門外焚燒。如死者為男性，
五、報廟：亦稱“送漿水”。人死的當天，孝子率子孫們，端一木盤，上置香爐、線香、火紙，提一漿水桶，去土地廟或十字路口，燃香焚紙，澆奠漿水。傳說人死之後，必先到土地廟再去冥間。此舉是為賄賂土地爺，使其對赴冥間的亡魂給以關照，以漿水饋贈野鬼，使亡魂免受欺淩。漿水需連送3天，最後一次，女婿和外甥亦同去。送畢漿水，哭泣著返回家，再拈香焚紙舉哀。
六、送盤纏：送漿水後，接著要送盤纏，即給西行的亡魂送路費。城區人家多是在大門外不遠的街口，
七、接三、送三：人死後第三天晚，家人端木盤，盤內置香爐、線香、燒紙，到大門外，面向西南方向，把線香點燃豎在牆根，家人跪拜于地，一人將大門框上插的單旐拔下，用挾單旐的秫秸夾取線香放入盤中，端回家中靈前，把單旐與線香一齊焚燒，即表示已將陰魂接回家中。
這時，全家人要肅靜，在靈前供飯，並依次跪拜，退至室外，關閉屋門，約待一個時辰後再開屋門，複拈香焚紙跪拜，把香爐放至木盤，端至大門外，向西南方向跪拜，表示將亡魂送走，
八、大殮：俗稱“入殮”。人死後，家人將備好的棺材油漆好，富有人家所置棺木多為柏木的，其次是杉木的，要油三四遍漆。貧窮人家多是柳木的薄板棺材，外面只塗一層黑色，俗稱“大頭匣子”。入殮時，將棺材抬至靈床側，數人將死者抬起，先將褥子、枕頭移入棺內，再徐徐納屍入棺。
此時，家人再次用棉球沾酒為亡人淨面，使死者閉眼合口，家人要忍悲，不能將眼淚落在亡人臉上。再將殉葬品放入棺內。民國以前的富有人家，多用金銀珠寶作殉葬品；以後，用貴重物品作殉葬品的漸少。
殉葬品放畢，隨即蓋棺下銷，此時子女要在旁跪祈說：“爹（娘）！收釘！”不然有釘不易進之說。棺頭用白鉛油書寫“某公諱某字某行幾之靈柩”，在農村則只在棺頭書寫一白色或紅漆的“福”字。清末，如生前有官職的，則用整幅紅緞子，上面用白鉛粉書寫死者曾任的最高官銜，覆蓋於棺。
九、點主：入殮後，家人為亡者做一木制牌位，稱“神主”。亦為後輩世代供祭的祖先牌位。官商富有之家，喪禮中，要舉行隆重的書主、點主儀式。喪家先請人寫好神主牌，神主牌約2寸寬6寸高，中間一行寫“顯考（妣）某某府君之神主”，旁寫其生卒年月日和時辰，落款寫“孝男某某奉祀”。
所寫的“主”字不點上面一點，留待“點主”人用珠筆點上。點主人，要請有名望的人士擔任，但不能是曾任知府、知縣等掌握過生殺之權的執法官吏，因避諱其曾在死囚名字上點珠點。點主時，由贊禮人唱詞引導，由兩位襄點大賓陪同點主人，用沾珠砂的毛筆點上“主”字上面的點。點畢，孝子要脫去孝袍，著素衣，身披紅氈，跪叩致謝，設宴招待書主、點主和襄點大賓。
十、開吊：開吊為停靈期內最大的喪禮。開吊日，親友來靈前弔祭，稱“弔喪”、“弔孝”。死者長子跪于靈前左側答禮，諸子侄跪于右側。“杖期生”（杖，是居喪期拿的棒；期，是一年之喪。期服用杖的稱“杖期”；不用杖的稱“不杖期”，如嫡子為庶母喪。
“夫為妻服，如父母不在，亦為“杖期生”）或“期服弟”站于祭臺上左方，“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方，對吊客拱揖答謝。女眷跪伏棺的兩旁，吊客弔祭時，即號啕齊哭。棺前設拜墊，濟南有女吊客要先哭後行禮和男吊客行三叩頭或三鞠躬禮的禮俗。
開吊日需進行一至三天不等。此期間有帳房專管收受“奠禮”，弔祭者多送燒紙、錫箔、祭帳等，亦有的送挽聯、冥洋、冥鈔等。40年代後，多是送現金。開吊期間，喪家雇用樂班吹奏哀樂，有的還請和尚、道士唪經，超度亡魂。
十一、溫鍋：解放前，農村人家，一般在亡者下葬前一天夜裡，家人帶平底鍋、柴草、食用油及和好的糕麵團，到挖好的墓地前煎糕，俗稱給亡者“溫鍋”。糕煎好後，帶回家至靈前全家食用，謂之同亡者共吃最後一頓飯。此俗，解放後漸無。
十二、發引：俗稱“出殯”、“出喪”、“發喪”等，是埋葬死者前最後的喪禮。出喪有大喪、小喪之分。舊時，有專門承辦出殯事宜的幡杠行。
一般出喪的只用8人抬杠，數個吹鼓手奏喪樂。出大喪的則有16人抬杠，多名吹鼓手和數對儀仗，最大的喪要有24或32人抬杠，最多的有48或64人抬杠的，但不多見。儀仗中有成對的木制塗漆的金瓜、鉞斧、朝天鐙和雪柳、素色旗幟等，有的儀仗隊可擺出一公里地遠。
九、點主：入殮後，家人為亡者做一木制牌位，稱“神主”。亦為後輩世代供祭的祖先牌位。官商富有之家，喪禮中，要舉行隆重的書主、點主儀式。喪家先請人寫好神主牌，神主牌約2寸寬6寸高，中間一行寫“顯考（妣）某某府君之神主”，旁寫其生卒年月日和時辰，落款寫“孝男某某奉祀”。
所寫的“主”字不點上面一點，留待“點主”人用珠筆點上。點主人，要請有名望的人士擔任，但不能是曾任知府、知縣等掌握過生殺之權的執法官吏，因避諱其曾在死囚名字上點珠點。點主時，由贊禮人唱詞引導，由兩位襄點大賓陪同點主人，用沾珠砂的毛筆點上“主”字上面的點。點畢，孝子要脫去孝袍，著素衣，身披紅氈，跪叩致謝，設宴招待書主、點主和襄點大賓。
十、開吊：開吊為停靈期內最大的喪禮。開吊日，親友來靈前弔祭，稱“弔喪”、“弔孝”。死者長子跪于靈前左側答禮，諸子侄跪于右側。“杖期生”（杖，是居喪期拿的棒；期，是一年之喪。期服用杖的稱“杖期”；不用杖的稱“不杖期”，如嫡子為庶母喪。
“夫為妻服，如父母不在，亦為“杖期生”）或“期服弟”站于祭臺上左方，“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方，對吊客拱揖答謝。女眷跪伏棺的兩旁，吊客弔祭時，即號啕齊哭。棺前設拜墊，濟南有女吊客要先哭後行禮和男吊客行三叩頭或三鞠躬禮的禮俗。
開吊日需進行一至三天不等。此期間有帳房專管收受“奠禮”，弔祭者多送燒紙、錫箔、祭帳等，亦有的送挽聯、冥洋、冥鈔等。40年代後，多是送現金。開吊期間，喪家雇用樂班吹奏哀樂，有的還請和尚、道士唪經，超度亡魂。
十一、溫鍋：解放前，農村人家，一般在亡者下葬前一天夜裡，家人帶平底鍋、柴草、食用油及和好的糕麵團，到挖好的墓地前煎糕，俗稱給亡者“溫鍋”。糕煎好後，帶回家至靈前全家食用，謂之同亡者共吃最後一頓飯。此俗，解放後漸無。
十二、發引：俗稱“出殯”、“出喪”、“發喪”等，是埋葬死者前最後的喪禮。出喪有大喪、小喪之分。舊時，有專門承辦出殯事宜的幡杠行。
一般出喪的只用8人抬杠，數個吹鼓手奏喪樂。出大喪的則有16人抬杠，多名吹鼓手和數對儀仗，最大的喪要有24或32人抬杠，最多的有48或64人抬杠的，但不多見。儀仗中有成對的木制塗漆的金瓜、鉞斧、朝天鐙和雪柳、素色旗幟等，有的儀仗隊可擺出一公里地遠。
