風水學說是一門歷史悠久，博大精深的科學，它所蘊含的道理涵蓋了方方面面。在風水學說之中，我們經常能夠見到“陰陽”這個字眼，但是身為門外漢的我們可能並不是很瞭解陰陽到底是什麼？下面風水入門知識告訴你什麼是陰陽。
陰陽是古人認識客觀事物的哲學概念。他們把宇宙間的萬事萬物分為陰陽兩大類：陽類代表光明、向上、生長、正面、外面、動、熱、強、男、雄……；陰類代表黑暗、向下、死亡、反面、裡面、靜、冷、弱、女、雌……為了解釋這種對自然現象的歸類，古人逐漸形成了一套陰陽理論。
陰陽最早出現在《易傳》的書中，上面寫道：“一陰一陽謂之道”；“無極生太極，太極生兩儀”。《易經》的太極圖就是陰陽的總結和象徵的標誌。古人認為陰陽的實質就是矛盾的對立統一，一切事物的形成、變化和發展，全在於陰陽二氣的運動和轉化，這種運動和轉化是按照一定的軌跡在運行。
1、陰陽與“對立統一”的關係
陰陽與“對立統一”有一個特殊的關係，因為陰陽體現的就是“對立統一”原理，它用陰與陽雙方相反的性質，共同組合成為一個整體，最終目的就是要樹立起“對立統一”這面鮮豔奪目的旗幟。“對立統一”這個詞是外來的哲學詞語，從意義上看，“對立統一”是一個充滿了科學思想的哲學觀點，它以對立體現個性，以統一體現共性，在統一中體現旗幟鮮明的對立，對立與統一雙方相輔相成，通過“對立統一”的綜合性總結，將一切事物的基本關係作出簡潔的表達。
若果將“對立統一”從字面上細細分析，
第一點：對立雖然是一種在一切事物中都存在的事實，但是誰與誰發生對立？對立面是誰？為什麼會發生對立？發生對立的條件是什麼？這些基本性的條件，在現代的“對立統一”觀點上得不到明確的體現。
第二點：統一的條件是什麼？為什麼要發生統一？發生統一必需的基礎是什麼？這些條件在“對立統一”的字面上也完全看不出來；
第三點：在對立與統一中，對立雙方會發生什麼樣的雙邊關係？這種關係的特點是什麼？這個問題在“對立統一”中沒有得到體現；
第四點：雙方統一後，究竟會發生什麼樣的變化？這種變化會產生什麼樣的規律性？這些問題，
用陰陽來表達“對立統一”的觀點，確實顯得棋高一著，單憑兩個對立的相反性質陰與陽的相互組合方式，就已經將對立與統一的關係全部包含在內，並作出清楚的表達。陰陽能夠清楚表達“對立統一”的原因，是在統一體中，對立雙方都有各自的性質表達，讓人一看就知道對立面是誰，可以從中認識到統一的基礎是什麼。
同時還可以產生一個以性質關係相互發生變化的聯想，而這種聯想，只發生在以性質為主體的陰陽上，並要通過對立性質的比較來體現。這在“對立統一”這個表達上是沒有的，“對立統一”沒有一個明確的性質或性能規定，
通過聯想，陰陽將“對立統一”不能說明白的性質、原理、關係、規律等，都作出一個詳細的表白，從陰陽這兩個十分簡單的字中清晰地體現出來：
第一點：陰陽表明，對立的基本條件是性質相反，與自己性質相反的就是對立面，具體地體現為陰性性質與陽性性質兩個方面，相反性質雙方的共同存在，才會發生對立；
第二點：陰陽表明，對立面雙方都是在從同一基礎上的不同量變產生，因此，統一必須是對立性質雙方的結合，統一的目的是為了將不同量變的對立雙方結合成為一個整體，在整體中，相反性質雙方的陰與陽都得到清晰的體現，在對立之中體現出互補的合作；
第三點：陰陽表明，對立雙方在統一後，雖然外觀成為一個整體，但在內部仍然呈現出對立狀態。相反性質的雙方都以對方的存在，來體現自己不同特點存在的基礎；陰以陽為對照而體現陰的性質，陽以陰為對照而體現陽的性質；
第四點：陰陽表明，由於對立雙方的性質相反，雙方的統一過程，必然地要發生水火不相容的鬥爭，有鬥爭就會產生變化，變化過程由陰陽雙方盛衰狀態的趨勢所決定，發生彼此相互消長的變化規律；
第五點：陰陽表明，性質雙方的統一體，以雙方力量的大小決定整體的性質取向，陰佔優勢時，整體呈陰性，陽佔優勢時，整體呈陽性，雙方力量均衡時，整體體現平衡。
將陰陽與“對立統一”相對照，可以認為，陰陽用兩種相反的性質緊密結合，全面地表達了“對立統一”原理的全部內容，是對“對立統一”的具體性體現。也是說，兩種相反的性質陰與陽，塑造出了一個“對立統一”的新形象，將本來不能看到的“對立統一”關係作出具體化、形象化，將空虛的理論模擬成為一個可以看得見摸得著的性質組合形象。這就清楚表明，陰陽是表達“對立統一”的具體性形象，這是陰陽與“對立統一”的實質性關係。
“對立統一”只是一種哲學思想概念，沒有具體性的表達形象。而陰陽則是以一種可視的具體性形象，不但表達了“對立統一”思想，而且還將“對立統一”的性質、原理、關係、規律顯示在其中，使到“對立統一”顯得更清晰更具體。由於陰陽的表達具有可變的聯想作用，通過對陰陽雙方不同比例的構思，還可以表現出陰陽運動變化的狀態。
儘管陰陽是用兩種具體性質虛擬成的抽象性形象，但它能夠以更加簡潔的形象表達，更加具體地體現了“對立統一”理論，基於這原因，當古代的中國人知道“對立統一”是宇宙間最基本性的關係原理後，卻又不以“對立統一”這樣的抽象思維觀點為說教，而用具體的對立性質打造出一個抽象性的陰陽為形象，以此來表達“對立統一”。這就是古代人雖然明白“對立統一”原理，又不在實踐運用過程中說出“對立統一”這個詞語的真正原因。
可以認為，陰陽用兩種相反的性質緊密結合，全面地表達了“對立統一”原理的全部內容，是對“對立統一”的具體性體現。也是說，兩種相反的性質陰與陽，塑造出了一個“對立統一”的新形象，將本來不能看到的“對立統一”關係作出具體化、形象化，將空虛的理論模擬成為一個可以看得見摸得著的性質組合形象。這就清楚表明，陰陽是表達“對立統一”的具體性形象，這是陰陽與“對立統一”的實質性關係。“對立統一”只是一種哲學思想概念，沒有具體性的表達形象。而陰陽則是以一種可視的具體性形象，不但表達了“對立統一”思想，而且還將“對立統一”的性質、原理、關係、規律顯示在其中，使到“對立統一”顯得更清晰更具體。由於陰陽的表達具有可變的聯想作用，通過對陰陽雙方不同比例的構思，還可以表現出陰陽運動變化的狀態。
儘管陰陽是用兩種具體性質虛擬成的抽象性形象，但它能夠以更加簡潔的形象表達，更加具體地體現了“對立統一”理論，基於這原因，當古代的中國人知道“對立統一”是宇宙間最基本性的關係原理後，卻又不以“對立統一”這樣的抽象思維觀點為說教，而用具體的對立性質打造出一個抽象性的陰陽為形象，以此來表達“對立統一”。這就是古代人雖然明白“對立統一”原理，又不在實踐運用過程中說出“對立統一”這個詞語的真正原因。
