我國古代是通過地支來計算時辰的，十二個不同的地支來對時間做出分別，而且每個地支都有自己獨特的意義，其中醜在十二支處第二位，象徵著扭曲、醜陋，但是醜也主管很多的方面，你對十二地支中醜有多少瞭解？本期十二地支為你解析。
醜為醜陋、為扭曲，象徵嬰兒降生時的醜陋、種子萌發時的屈扭，有萬物初生的艱難之象；《說文》：“鈕也，十二月，萬物動，用事象手之形。”意為草木萌芽，象許多人的手紐在一起。醜為水鄉之土，金庫所在，為河床；醜為雞鳴之時，鬼神難聚；
醜象：寒土、濕土、泥、沼澤、堤壩、地下室、下水道、廁所、黑暗、隱蔽、礦井、煤炭、墳墓、牢獄、黑社會、私情、淫亂、玄學、抽象、銀行、軍營、廠礦、田園；於人體為腹、脾胃、腎、子宮、肌肉、腫塊；動物為：蟹、牛、龜。
醜土：醜土節令是十二月隆冬，含水氣，所以為濕土，五行屬陰，醜為金庫。五行顏色：黑黃。醜為柳岸，醜中有水有土有金，
醜土所對應的類象：為凝土、稀泥、沼澤地、稻田、為橋樑。宮殿、為墳墓、為金屬礦山、礦場、堤岸、濕土等。
醜土所對應的身體部位：為肚、脾。
醜所對應的數目：因醜在十二生肖中排第二，所以醜為二，引申：2、20、200、2000等2打頭的數；醜在十二節令中為臘月，即十二月，所以醜為十二，引申為120、1200等以12打頭的數。醜方位東北，屬艮卦，艮數為七、八，所以醜也為7、8打頭的數。簡記：2、12、7、8。
因為醜也為土，土也有0、5之數
醜：在人元用事中藏癸己辛，癸水為子水的餘氣，在《洛書》中五行是由右向左的順時針方向運動，而醜中癸水其氣息傾于右邊近於子位，己土則為醜墓之本氣，處於中正地位，辛金則是庚金由巳中的頑鐵，經過火煉成器，
醜在十二支處第二位，為陰，屬《河圖》的乾位，於《洛書》為艮，位於東北方，屬於冰霜濕泥之地，處臘月梅開之時，但天時值處二陽進氣之時，醜中之己土已有暖陽之精氣，能培木之根，能納火之烈，可養金之銳，其性靜而賢良，溫和潔高，有“柳色黃金嫩，月照柳梢頭”之喻，這說明醜土的氣息，賦有上升下降之性，上則能助月白之金，下能養木垂柳衛水而成影，它不怕順去東南方，在東有醜中之埋根之鐵，命運中遇透太白之金則為貴征，在南方它可晦火之光，而養金護水，周旋於寒曙之間，其作用方顯其威。它不怕衝破庫氣，為何？因為醜中辛金方才有利廢之用，能制木成財，
所以醜遇未為破殼而出光躍四野之象，如再遇戌則為刑，這又為何？因戌為醜的逆行之地，一是、戌為辛金之餘氣，遇之逢劫財，有成爭奪未中乙木之勢。戌中丁火為丙之餘光，燥性不死，有毀金之病。戌中戊土合制癸水，則會失去潤澤命局的作用。戌與未之途同樣是逆行，三者相遇，則會毀壞庫中的純陽之物，而成真正的廢品，其人之命途遇此，自是官災與損傷之象。醜遇酉巳則能合成堅實之金，是全三方之氣，其過程則為由頑鐵而鑄成有用之器具，如：刀、機器、珠玉等有用之物品，
五行十幹十二支在本身內含的性質中，各有順逆隱顯的特點，總的分為兩種結構形勢，一是、氣態的個性結構，二是、實質的個性結構，在這中間又隱藏著相互之間作用後的轉化關係，它們在透幹會支與刑衝破害中，順逆之機就會產生質的轉化，其內在的元素結構也隨之而變，這是我們在分析中必須注意的問題，所以《滴天髓》中雲“生方怕動庫宜開，敗地逢沖細仔推”。大家在實務中一定遇到過這樣的問題，也就是有的人在命運中行墓庫運時則大發財官，而有的人則遇見官災破財甚至死亡，
醜土在按季候的運行位置則處二陽進氣之時，是外寒而內中蘊藏著暖陽之氣，此原理是由易理與二十四節氣的曆法推算得來，由冬至後陽氣生而爻進位，夏至後陰氣長陽氣消，而在傳統析命中則不按冬至與夏至而計算，則是以立春節為一年伊始，所以命學重農曆的節是為了找准曆法的太極，明白風水中羅盤的朋友就會清楚，“節”好比地盤正針，是格定命局經緯的依據，也就是排出四柱的八個字與大運，在風水中好比用羅盤正針立向，然後就是玄空飛星論氣，八字命學也一樣，在《萬年曆》上查定出生年、月、日、時與所在之“節”內，推排出命局與大運，之後則是論“氣”的形成與消長。
論氣之法是按照《易經》的消長原理而來，《易經》中雲“萬物負陰而抱陽”，也就陰中有陽，陽中有陰的意思，比如：前面在論“子”內所說的“三伏生寒”是陽中抱陰，也就是陰氣由物質的內部在此時發牙，此為太極圖中魚形全白中的小黑點，它在六月“未”而生陰氣。而在醜月中，則為陰中抱陽，陽氣由此月而聚並生髮，此為太極圖中全黑魚中的小白點。
在夏天五月開始陰進氣而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的陽進氣至三九，二陽氣聚，它們的結構形勢成交抱之狀態，由正月立春至小寒一年的十二個月對分，陰陽各占六個月，而陰陽之氣息則相互超抱了一個半左右，這種超抱的陰陽之氣對於人的命運結構有作決定性作用，它可以左右全域的寒暖順逆的運行方向，特別是對於從與不能從的命局的識別影響最大，《老果登壽》的識氣方法就以太極運行原理進行解析的，它對於大運運行氣息與接氣原理消長和流年超接氣息，講解精闢。
在農曆十一月（冬月）陽氣初生，此時叫一陽來複，醜月（臘月）則為二陽進氣，氣足後就進入正月春節的“三陽開泰”了，陰氣與陽氣之間略有區別，陽氣剛烈性直，其表現形態明顯，是由表裡同進之氣，而寒氣則陰濕柔泥，在不知不覺中侵入物體的內部，所以在中醫學內“傷寒”之疾不好醫治，這是它的氣息深入核心紮入虛浮的燥陽之氣內，緊抱其間難以分離。所以書中才有“真從有幾人，假從也發家”之喻，由此也可以明白“陽幹從氣與陰乾從勢”的說法。
在《萬年曆》上查定出生年、月、日、時與所在之“節”內，推排出命局與大運，之後則是論“氣”的形成與消長。論氣之法是按照《易經》的消長原理而來，《易經》中雲“萬物負陰而抱陽”，也就陰中有陽，陽中有陰的意思，比如：前面在論“子”內所說的“三伏生寒”是陽中抱陰，也就是陰氣由物質的內部在此時發牙，此為太極圖中魚形全白中的小黑點，它在六月“未”而生陰氣。而在醜月中，則為陰中抱陽，陽氣由此月而聚並生髮，此為太極圖中全黑魚中的小白點。
在夏天五月開始陰進氣而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的陽進氣至三九，二陽氣聚，它們的結構形勢成交抱之狀態，由正月立春至小寒一年的十二個月對分，陰陽各占六個月，而陰陽之氣息則相互超抱了一個半左右，這種超抱的陰陽之氣對於人的命運結構有作決定性作用，它可以左右全域的寒暖順逆的運行方向，特別是對於從與不能從的命局的識別影響最大，《老果登壽》的識氣方法就以太極運行原理進行解析的，它對於大運運行氣息與接氣原理消長和流年超接氣息，講解精闢。
在農曆十一月（冬月）陽氣初生，此時叫一陽來複，醜月（臘月）則為二陽進氣，氣足後就進入正月春節的“三陽開泰”了，陰氣與陽氣之間略有區別，陽氣剛烈性直，其表現形態明顯，是由表裡同進之氣，而寒氣則陰濕柔泥，在不知不覺中侵入物體的內部，所以在中醫學內“傷寒”之疾不好醫治，這是它的氣息深入核心紮入虛浮的燥陽之氣內，緊抱其間難以分離。所以書中才有“真從有幾人，假從也發家”之喻，由此也可以明白“陽幹從氣與陰乾從勢”的說法。
