榮格的四大心理功能
著名的心理學家CarlJung（卡爾.榮格1875-1961）經過鑽研，研究出了一種四重機制理論，稱為“榮格的四大心理功能”。
榮格認為，每個人的內心世界裡都擁有四種心理功能：直覺Intuitive、思維Thinking、感受Feeling和感官Sensation。這四個心理功能組成了一個完整的內心世界。任何人都同時擁有這四種心理功能，而不是說只擁有四種功能當中的一種，只是在四種功能中有一種功能會尤其發達、表現的尤其在外，這也是大大左右一個人行為個性的功能。我們每個人總會運用自己比較強勢的功能來處理和解決問題，所以萬一這個問題恰恰需要用到他的弱勢功能來處理時，
下面將對四大心理功能逐一解釋，這些解釋參考自卡爾.榮格的著作《psychologicaltypes》，書中榮格雖然提到了四元素和四功能，但並沒有將兩者對應，所以對於四大心理功能與四元素的對應可以仁者見仁。
Intuition：直覺、直觀。這是決定一個情況如何發展及其未來走向的才能，其調查研究主要集中在潛意識，潛意識的象徵往往是水，
這個類型的角色趨向于詩人、神秘主義者、心理學家。外傾直覺型善於察覺別人所察覺不到的人、事、物，例如發掘新人才、改良創造新產品等。他們好奇心重，很難安定於某一處，也很難將心思注于同一項工作，
Thinking：思維、理智。所有的人都有思想，但是這裡的思維功能是理性的和邏輯的，這與胡亂思考或基於感覺之上的思考就形成了一個對比。思維會對為什麼以及什麼才是真實進行思索，是一個決策功能。思維是強而有力的，同時也是無形的，對應四元素中的風元素。四大美德中的正義與思維功能對應，代表了對事實和真理的尋求，這種尋求是體現在思想上的。柏拉圖建議學習數學來發展思想。
內傾思維型的人追求規則與法則，但是追求的興趣在於自己內心世界，常常苦思冥想諸如“我倒是什麼、世界為什麼這樣”之類的問題。所以該類人往往能夠接觸體會到豐富的精神世界。
外傾思維型的人善於研究外在世界（現實）裡的各種現象，試圖找出一定規則或公式法則。他們渴望瞭解大自然、整個社會結構以及人類的行為模式等。外傾思維型的角色趨向于經濟學家、法學人士、政治家和學者。
Sensation：感官、感知。這項功能能夠使人感知到某一事物的存在，以此來決定如何去使用它。這是對物質世界的調查，
內傾感官型在接觸現實世界時不會單純接受現實世界的外在姿態，而是會在其上加入自己的內在世界，由此藉以掌握現實世界的真實狀況。他們除了能接受事物的姿態和狀況外還擁有掌握該狀況的深奧之處的能力。內傾感官型的角色趨向于藝術家、鑒定家（專家行家）、技術員。
外傾感官型的人偏向於純粹依照自己的感覺去接受外在世界，容易毫無條件的接受外在世界，而不太容易追求外在世界所代表的意義或價值。這類人不容易被自己的好惡和人生觀左右，能夠正確的掌握現實。外傾感官型角色趨向于工程師、會計、建築師、研究者。
Feeling：感受、感覺。這個術語經常被誤解。按照榮格的本意，感受功能是作出價值判斷的功能，是用來斷定好壞的功能。在榮格的本意中，感受並非情感。榮格將Feeling稱作Affect（感情），起源於拉丁詞Affectus，意為性情、傾向。感情狀態能夠從一個人的表情和態度觀察出來，而感受則不可以，因為一個人不需要笑或者哭來表達對某事物的喜愛和討厭。如果感覺強烈到一定程度則能夠引起情緒和感情，不過感情和情緒同樣也能從其他三種功能的任何一種得到引發。榮格認為感情是心理活動中較淺的一個層面，但是這裡說的心理學四大功能則是一個較深層面。正如我們前面所說，感受是一個決策功能，對某事物好或壞的決定，並且引發相關的行動，對應火。要保持感受的中庸就需要發展節制美德。柏拉圖建議學習音樂來發展感覺這個功能。
內傾感受型的人不在乎利害得失、不在意旁人眼光，只追求能夠讓自己真正得到快樂的人生，他們重視心靈上的滿足，不重視物質上的欲求。這類人不會主動與社會有所交流，但有犧牲小我以完成大我的精神，從奉獻中獲得喜悅。榮格就是這種類型的人，他形容這種類型的人如“靜水、深而不見底”，外表看似文靜，內心卻遠懷超越庸俗厲害得失的幸福。不過內傾感受型的人有時會過於與外界隔絕，閉塞於自我世界，對自己不喜歡或沒興趣的物件表現出冷漠的態度。內傾感受型角色趨向于醫師、音樂家、僧人或修道者。
外傾感受型的人會追求大多數人所喜愛的事物，容易跟隨流行。這類人容易創造出受大家歡迎的東西，能夠引起多數人興趣，所以容易在演繹界和娛樂界出彩。不過這類人也容易變成一個隻懂獻媚世人而失去自我的人。外傾感受型的角色趨向于歌唱家、組織者、政治家。
看完上述對四大心理功能的解釋，我們要來總結一下。首先，直覺和感官是注重于客觀現實，而不是用來做決定的。基於此，榮格將它們歸為“非理”功能，為消極被動的特質，非理性功能相當於陰性的的元素，水和土；其次，思維與感受為“理性”功能，是做決策的功能，為積極主動特質，對應陽性元素，風和火。理性功能由思維和感受組成，非理性功能直覺和感官組成。（如圖）
上圖中，縱軸為理性之軸，橫軸為非理性之軸。在縱軸的理性功能中，思維和感受互為對立的兩極；而橫軸的非理性功能中，直覺和感官互為對立的兩極。意思就是，當擅長思維功能的人，他的感受功能就會比較薄弱。正如上圖中，思維功能在上方，感受功能在下方，上了就下不了，下了就上不了。同樣，如果一個人擅長感官功能，那麼他的直覺功能就會比較薄弱。所以我們可以看到，在四大心理功能中，不論哪一種功能佔據強勢，其相對立的一種功能就會趨於薄弱。榮格發現，大多數人會在發展發展心理功能的時候，會優先去發展非強勢功能所在軸的功。也就是說，若一個人擅長思維功能，那麼他比較容易優先去發展非理性功能中的某一種功能。
接下去我們將結合四大心理功能理論來對四牌組中較有代表性首牌進行解釋
權杖Ace
在馬賽塔羅中，權杖Ace和寶劍Ace都是畫了一隻手從雲中伸出並持著相應的牌組符號（權杖和寶劍），偉特牌裡，畫家史密斯則使用了相同的圖案。這裡的權杖可以視為魔術師手中的權杖，小牌牌組裡所有的首牌都代表了一個新開始和新狀態。權杖對應火元素，對應榮格四大心理功能中的Feeling感受，有的人認為感受功能就是代表感情，其實不然，榮格認為感情相對于四大心理功能而言屬於一個較淺的層面，Feeling感受屬於決策性的功能，衡量事物的好壞來做決定，感受可以在較為激烈的情形下轉化為感情表達，不過我們並沒必要一定去通過感情來表達我們對某事某物的喜厭。而且，感情同樣也可以由其他三種心理功能衍生。感受給行動提供了動機，對我們的行動起到推動作用。權杖牌組中的很多其他牌描述了人們投入新的競爭行為與新的冒險行為。史密斯將權杖牌組與火元素對應，權杖Ace圖中的權杖上畫有許多綠色的新生枝葉，背後則說明了其內部生命能量的推動。這張牌代表工作、關係及行為事務上的新開始，與能量、精力、感受、熱情、激情、工作相關。
聖杯Ace
馬賽塔羅中的聖杯Ace表現的是一個精緻的六角形聖杯，杯子上還有一座城堡，一般來說，這個杯子就是傳說中的聖杯。偉特牌中的聖杯Ace則畫出一隻從雲中探出的手托著一隻杯子，杯中流出的是聖杯牌組的對應元素水元素。水對應四大心理功能的直覺功能，象徵潛意識及其陰性、被動的特質。杯子上畫有一個倒過來的字母M，這是Mary的首字母，代表對鴿子及其贈禮的接受，鴿子是基督教的符號，象徵聖靈，鴿子口中銜著的十字符號代表基督的聖體，那麼下方的聖杯則是Mary的身體，象徵基督聖體與血液的容器。從聖杯中流出的五注水流象徵五道創傷、基督流出的血液，以給世界帶來永生。在偉特的PictorialKeytotheTarot一書中在對聖杯Ace描述時所寫道的水流數為四注，也許他是想將這個符號與伊甸園的四條河流作聯繫。
聖杯Ace這張牌代表開始尋求靈魂深處真實的願望和目標，而當我們找到自己真實的願望時，我們會發現自己並不是這個願望的始作俑者，這就像神在我們靈魂深處植下的一顆種子，這顆種子需要栽培、需要讓它成長。
寶劍Ace
偉特牌的寶劍Ace圖中，除了背景圖案外，近景部分的圖完全源于馬賽塔羅的寶劍Ace。寶劍牌組對應風元素，對應心理功能中的思維功能。寶劍代表一個新的想法和新的理念。它具備積極主動和集中凝聚的特質，並贏得勝利之冠。寶劍上的王冠掛有綠葉及果實，象徵繁榮和持續的成功。從王冠的枝葉上飄落的東西是希伯來字母Yod，是文字與思想的種子。
星幣Ace
Levi將這個牌組原先的名字（Coins錢幣）改為Pentacles五芒星。偉特和史密斯將這個符號再度轉形為中間帶有五芒星的星幣，但是星幣牌組所表達的主題仍舊與原先錢幣牌組有關。星幣牌組對應物質世界的土元素和感官功能。感官功能是一項感覺物質世界運作和變化的功能。星幣牌組與金錢、健康、以及其他物質方面的內容相關。星幣Ace代表了一條通向成功未來的新道路，這從圖像中富饒肥沃的背景中就可體會到。
參考資料：
《TarotSymbolism》byRobertO'Neill
《TheTarot:History,Symbolism,andDivination》byRobertMichaelPlace
《TarotMirrors》byMaryKGreer
並且引發相關的行動，對應火。要保持感受的中庸就需要發展節制美德。柏拉圖建議學習音樂來發展感覺這個功能。內傾感受型的人不在乎利害得失、不在意旁人眼光，只追求能夠讓自己真正得到快樂的人生，他們重視心靈上的滿足，不重視物質上的欲求。這類人不會主動與社會有所交流，但有犧牲小我以完成大我的精神，從奉獻中獲得喜悅。榮格就是這種類型的人，他形容這種類型的人如“靜水、深而不見底”，外表看似文靜，內心卻遠懷超越庸俗厲害得失的幸福。不過內傾感受型的人有時會過於與外界隔絕，閉塞於自我世界，對自己不喜歡或沒興趣的物件表現出冷漠的態度。內傾感受型角色趨向于醫師、音樂家、僧人或修道者。
外傾感受型的人會追求大多數人所喜愛的事物，容易跟隨流行。這類人容易創造出受大家歡迎的東西，能夠引起多數人興趣，所以容易在演繹界和娛樂界出彩。不過這類人也容易變成一個隻懂獻媚世人而失去自我的人。外傾感受型的角色趨向于歌唱家、組織者、政治家。
看完上述對四大心理功能的解釋，我們要來總結一下。首先，直覺和感官是注重于客觀現實，而不是用來做決定的。基於此，榮格將它們歸為“非理”功能，為消極被動的特質，非理性功能相當於陰性的的元素，水和土；其次，思維與感受為“理性”功能，是做決策的功能，為積極主動特質，對應陽性元素，風和火。理性功能由思維和感受組成，非理性功能直覺和感官組成。（如圖）
上圖中，縱軸為理性之軸，橫軸為非理性之軸。在縱軸的理性功能中，思維和感受互為對立的兩極；而橫軸的非理性功能中，直覺和感官互為對立的兩極。意思就是，當擅長思維功能的人，他的感受功能就會比較薄弱。正如上圖中，思維功能在上方，感受功能在下方，上了就下不了，下了就上不了。同樣，如果一個人擅長感官功能，那麼他的直覺功能就會比較薄弱。所以我們可以看到，在四大心理功能中，不論哪一種功能佔據強勢，其相對立的一種功能就會趨於薄弱。榮格發現，大多數人會在發展發展心理功能的時候，會優先去發展非強勢功能所在軸的功。也就是說，若一個人擅長思維功能，那麼他比較容易優先去發展非理性功能中的某一種功能。
接下去我們將結合四大心理功能理論來對四牌組中較有代表性首牌進行解釋
權杖Ace
在馬賽塔羅中，權杖Ace和寶劍Ace都是畫了一隻手從雲中伸出並持著相應的牌組符號（權杖和寶劍），偉特牌裡，畫家史密斯則使用了相同的圖案。這裡的權杖可以視為魔術師手中的權杖，小牌牌組裡所有的首牌都代表了一個新開始和新狀態。權杖對應火元素，對應榮格四大心理功能中的Feeling感受，有的人認為感受功能就是代表感情，其實不然，榮格認為感情相對于四大心理功能而言屬於一個較淺的層面，Feeling感受屬於決策性的功能，衡量事物的好壞來做決定，感受可以在較為激烈的情形下轉化為感情表達，不過我們並沒必要一定去通過感情來表達我們對某事某物的喜厭。而且，感情同樣也可以由其他三種心理功能衍生。感受給行動提供了動機，對我們的行動起到推動作用。權杖牌組中的很多其他牌描述了人們投入新的競爭行為與新的冒險行為。史密斯將權杖牌組與火元素對應，權杖Ace圖中的權杖上畫有許多綠色的新生枝葉，背後則說明了其內部生命能量的推動。這張牌代表工作、關係及行為事務上的新開始，與能量、精力、感受、熱情、激情、工作相關。
聖杯Ace
馬賽塔羅中的聖杯Ace表現的是一個精緻的六角形聖杯，杯子上還有一座城堡，一般來說，這個杯子就是傳說中的聖杯。偉特牌中的聖杯Ace則畫出一隻從雲中探出的手托著一隻杯子，杯中流出的是聖杯牌組的對應元素水元素。水對應四大心理功能的直覺功能，象徵潛意識及其陰性、被動的特質。杯子上畫有一個倒過來的字母M，這是Mary的首字母，代表對鴿子及其贈禮的接受，鴿子是基督教的符號，象徵聖靈，鴿子口中銜著的十字符號代表基督的聖體，那麼下方的聖杯則是Mary的身體，象徵基督聖體與血液的容器。從聖杯中流出的五注水流象徵五道創傷、基督流出的血液，以給世界帶來永生。在偉特的PictorialKeytotheTarot一書中在對聖杯Ace描述時所寫道的水流數為四注，也許他是想將這個符號與伊甸園的四條河流作聯繫。
聖杯Ace這張牌代表開始尋求靈魂深處真實的願望和目標，而當我們找到自己真實的願望時，我們會發現自己並不是這個願望的始作俑者，這就像神在我們靈魂深處植下的一顆種子，這顆種子需要栽培、需要讓它成長。
寶劍Ace
偉特牌的寶劍Ace圖中，除了背景圖案外，近景部分的圖完全源于馬賽塔羅的寶劍Ace。寶劍牌組對應風元素，對應心理功能中的思維功能。寶劍代表一個新的想法和新的理念。它具備積極主動和集中凝聚的特質，並贏得勝利之冠。寶劍上的王冠掛有綠葉及果實，象徵繁榮和持續的成功。從王冠的枝葉上飄落的東西是希伯來字母Yod，是文字與思想的種子。
星幣Ace
Levi將這個牌組原先的名字（Coins錢幣）改為Pentacles五芒星。偉特和史密斯將這個符號再度轉形為中間帶有五芒星的星幣，但是星幣牌組所表達的主題仍舊與原先錢幣牌組有關。星幣牌組對應物質世界的土元素和感官功能。感官功能是一項感覺物質世界運作和變化的功能。星幣牌組與金錢、健康、以及其他物質方面的內容相關。星幣Ace代表了一條通向成功未來的新道路，這從圖像中富饒肥沃的背景中就可體會到。
參考資料：
《TarotSymbolism》byRobertO'Neill
《TheTarot:History,Symbolism,andDivination》byRobertMichaelPlace
《TarotMirrors》byMaryKGreer
