塔羅符號學：塔

塔，代表了火與淨化——在我們重建之前必先經歷的毀滅。在許多早期的塔羅牌裡，最後一組的七張牌圖皆與中世紀與文藝復興時期對啟示錄的描繪有關。數字7其本身就在聖經啟示錄中相當重要。

在文中，由大天使米迦勒所率領的天使軍團打敗撒旦軍隊，大地經歷地震與大火得到淨化，星星亦從天上墜落，翻天覆地的整頓。下圖就是德國畫家阿爾佈雷特·丟勒（AlbrechtDürer，1471-1528）為啟示錄作的插畫。

在丟勒的插畫中，他們引以為傲的高塔崩駕離析，

從而走向新的紀元。在最後的審判中，天使的審判號角使得死者重生，在藝術中為了呈現這副圖像，大天使麥克被畫為手持正義的天平。這也解釋了為什麼早期的塔羅牌的排列中，會有正義牌被置於審判與世界之間的情況。

在聖經啟示錄的描述中，說到善者將居於一個純淨的世界，時間靜止，沒有死亡。這些景象構成了基督神學的中心。其淨化、戰勝時間與死亡、真理之光皆被煉金術和塔羅符號用到。

文藝復興時期是一段文學家和藝術家專注于精神和神秘主義寓意的時期，當時的藝術作品融合了諸多哲學與神秘主義理念，這自然也包括基督教。

塔這張牌並沒有出現在十五世紀的米蘭手工塔羅中，但是在15世紀的格蘭高尼（Gringonneur）塔羅中是有的。在格蘭高尼塔羅中，塔這張牌畫的是一個被火焚燒的石頭建築。早期義大利的印刷塔羅牌裡的塔，

其火焰是從天上而來。在義大利塔羅牌中，塔這張牌通常被稱為“火”或“魔鬼之屋”。在博洛尼亞和比利時塔羅裡也被稱為“光”或“閃電”，圖中通常畫的是帶火的閃電從天而降霹在人或樹木上。

在法國的JacquesVieville塔羅裡（法國最早的塔羅牌之一），這張牌被描繪為閃電霹在一棵樹上，而樹下則是躲著的牧羊人和羊群。

之後，法國傳統的馬賽塔羅大多都將高塔作為塔這張牌的專用符號。這裡的塔被稱為“上帝之屋”，火焰般的閃電擊於塔頂。塔頂的形狀一般為鋸齒形，用於表示王冠，同時也會有一兩人從塔頂墜落。

在神秘主義的尋求中，塔代表的是阻礙自我提升要素的革除，是向更高領域提升的突破。在赫拉克勒斯之死的神話故事裡，他自願地焚燒自己的身軀，因為當他肉體焚毀後，他的靈魂將被墨丘利神帶往奧林匹斯，他在那裡成為了神。為了實現“合一”的目標，新柏拉圖主義者普羅提諾認為，自己需要打破看待世間萬物的原有模式，因為世間各物皆脫離不了陰陽二元的法則，那麼超越這種二元又會是什麼？所以，在普羅提諾的冥想中，他就這樣問到：“非陰非陽、非苦非樂的是什麼？”當更多先入之見的想法被剔除，他也就越接近更高的精神理念。塔羅中亦是如此，塔這張牌使我們逐漸超越二元更加接近極樂之地。

塔（偉特塔羅篇）

偉特塔羅中的塔基本上可以說是以馬賽塔羅為模型，只是將高塔頂部的王冠符號表現的更為明顯。在塔的牌圖中，塔頂的王冠被閃電擊中後與塔脫離，有墜落的趨勢。塔位於高山之顛，從塔的兩側飛落出兩個人，其中一人頭戴王冠、身穿藍袍的人是女性，另一身穿紅袍者為男性。這兩個形象就如從前一張墜入魔鬼陷阱裡釋放出來的亞當和夏娃。這張牌的背景和魔鬼牌一樣為全黑。從煉金術角度來看，魔鬼代表了煉金術過程中的黑化階段，而塔則是黑化到白化的轉變。塔的兩方所散出火點的形狀是希伯來字母Yod，Yod是一個小點，其他希伯來字母都帶有這個點，這體現了Yod是創造之源。這張牌代表了轉變、轉化、幻想的破滅、也強調了突如其來的變故。這種類型的改變會帶點意外和突然，會使人感到不適與不安。同時也能代表失去位置以及期望幻想的破滅。

那麼超越這種二元又會是什麼？所以，在普羅提諾的冥想中，他就這樣問到：“非陰非陽、非苦非樂的是什麼？”當更多先入之見的想法被剔除，他也就越接近更高的精神理念。塔羅中亦是如此，塔這張牌使我們逐漸超越二元更加接近極樂之地。

塔（偉特塔羅篇）

偉特塔羅中的塔基本上可以說是以馬賽塔羅為模型，只是將高塔頂部的王冠符號表現的更為明顯。在塔的牌圖中，塔頂的王冠被閃電擊中後與塔脫離，有墜落的趨勢。塔位於高山之顛，從塔的兩側飛落出兩個人，其中一人頭戴王冠、身穿藍袍的人是女性，另一身穿紅袍者為男性。這兩個形象就如從前一張墜入魔鬼陷阱裡釋放出來的亞當和夏娃。這張牌的背景和魔鬼牌一樣為全黑。從煉金術角度來看，魔鬼代表了煉金術過程中的黑化階段，而塔則是黑化到白化的轉變。塔的兩方所散出火點的形狀是希伯來字母Yod，Yod是一個小點，其他希伯來字母都帶有這個點，這體現了Yod是創造之源。這張牌代表了轉變、轉化、幻想的破滅、也強調了突如其來的變故。這種類型的改變會帶點意外和突然，會使人感到不適與不安。同時也能代表失去位置以及期望幻想的破滅。