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超簡單的易經入門基礎知識合集

《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》,這三部經卦書統稱為易經。從大方面來看,易經是我國古代的許多思想家的思想理論出發點,也是人們修身養性蘊德、提高思想的最好著作之一,

是我國古文化的精萃。下面,就讓我們一起到易經入門中去看看關於易經的基礎知識吧。

易經簡介:
《易經》,分為三部,夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》,並稱為三易。東漢學者桓譚在《新論正經》中說:“《連山》八萬言,《歸藏》四千三百言(秦朝精簡本)。

《連山》藏于蘭台,《歸藏》藏于太蔔。”

關於“三易”之說。《周禮》“掌三易之法,一曰《連山易》,二曰《歸藏易》,三曰《周易》,其經卦皆八,其別卦六四有四”。就是說,在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由蔔官掌控,對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。

其中《連山》與《歸藏》魏晉之後下落不明或被佛道吸收作經或亡佚,成為中華文化領域裡的千古之謎,傳世的只有《周易》一本。

從本質上來講,

《易經》是闡述關於變化之書,長期被用作“蔔筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測,而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經》含蓋萬有,綱紀群倫,是中國傳統文化的傑出代表;廣大精微,包羅萬象,亦是中華文明的源頭活水。

易經內容:
1、連山
據《周禮》記載,《連山》相傳為伏羲氏或神農氏所創,成書于夏朝。《連山》和《周易》、《歸藏》並稱為占卜的三易之法。

連山是三易之一,以“艮卦”為首。

《周禮春官大蔔》:“掌三易之法,一曰連山。二曰歸藏,三曰周易”。鄭玄于《周禮注》稱:“名曰連山,似山出內氣也”。顧炎武《日知錄三易》:“連山,歸藏非易也。而雲易者,後人因易之名以名之也。” 相傳連山至漢初時已失佚,桓譚《新論》雲:“山(連山)藏于蘭台”。

北宋邵雍認為:“連山蓍用九十七策,以八為揲,正卦一0一六,互卦一0一六,變卦三二五0一二,以數斷不以辭斷。其吉凶一定不可易”。又一說《連山》即《數術略》之《夏龜》。

馬國翰《玉函山房輯佚書》中收有《連山》一卷。

2、歸藏
《歸藏》,傳統認為是商代的《易經》,魏晉以後已經失傳。《商易》以坤為首卦,故名為歸藏。

《歸藏》是三易之一,《周禮·春官》曰:“太卜掌三易之法,一曰連山,二曰歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。”意思是說《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法,但都是由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。相傳黃帝作《歸藏易》,有四千三百言。

宋代家鉉翁稱:“歸藏之書作于黃帝。而六十甲子與先天六十四卦並行者,乃中天歸藏易也。”。

一說《歸藏》在漢朝已佚,因為《漢書·藝文志》中沒有著錄,《隋書·經籍志》亦曰:“《歸藏》漢初已亡,晉《中經》有之,唯載蔔筮,不似聖人之旨。”明朝楊慎以為漢代時《歸藏》未失,“《連山》藏于蘭台,《歸藏》藏于太蔔,見桓譚《新論正經》,則後漢時《連山》《歸藏》猶存,未可以《藝文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊雲:“《歸藏》隋時尚存,至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇,其見於傳注所引者。”

1993年3月,湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏》,稱為王家台秦簡歸藏,重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認為“秦簡《易占》不僅是《歸藏》,更準確一點,應當是《歸藏》易中的《鄭母經》”

3、周易
《周易》相傳系周文王姬昌所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有說明(卦辭、爻辭),作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念,講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇,統稱《十翼》》,相傳為孔子所撰。

《周易》是一部中國古哲學書籍,是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍,其對於天地萬物進行性狀歸類,天干地支五行論,甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。

至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇,其見於傳注所引者。”

1993年3月,湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏》,稱為王家台秦簡歸藏,重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認為“秦簡《易占》不僅是《歸藏》,更準確一點,應當是《歸藏》易中的《鄭母經》”

3、周易
《周易》相傳系周文王姬昌所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有說明(卦辭、爻辭),作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念,講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇,統稱《十翼》》,相傳為孔子所撰。

《周易》是一部中國古哲學書籍,是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍,其對於天地萬物進行性狀歸類,天干地支五行論,甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。