天天運勢

日本風水之學的發展現狀

日本的現代社會很少有涉及風水之學,反倒是皇家貴族極為重視,
這裡面通常有多重的社會原因,諸如:現代生活節奏加快,年輕人無法顧及舊有習俗;再有就是大城市的寸土寸金,很多房屋設計不能完全恪守風水規則等。

在皇家貴族受到重視,是因為日本天武天皇時期,就有設立“陰陽寮”(おんみょうりょう),而“陰陽師”就隸屬於這樣的官方機構。其中從官職的設立上,諸如:陰陽博士、天文博士、曆法博士等,就能看出,日本對星象曆法等理論是相當推崇的。

而由此產生的“陰陽道”也成了天皇御用之學。再加上日本皇族的政治發展穩定,於是相關學說就很好地繼承了下來。

中國風水術真正傳入日本大約在唐代,其風水術只是“相術”的一個小分支,因為在中原文化中,唐代已經有比較完備的對於人體、宅院、天文等“觀測法”以及評定吉凶的理論了。換句話說,日本接受盛唐文化,也基本出現了“全盤吸收”的狀態,所以日本至今仍有對於人相、宅相及星相的相關文獻。

而人相當中的“小人法”,據史料記載,就是從日本再傳回中原的。

那麼現代日本社會除了在出門時、或者操辦重大社會活動要“擇吉”之外,還會確定相應的“吉祥方位”,這不難看出,其受中國奇門遁甲思維影響較深。這在很多動漫作品也均有體現。而在眾多“相法”當中,日本較重視“宅相”,也就是房屋風水,選擇地基、設計結構、甚至觀測水文都會請專業相師提出建議。

真正對中國傳統文化產生一定排斥是明治維新後,由於其國家政策脫亞入歐,所以對西方先進的科學技術十分膜拜。另一方面也就認為“風水術”中很多過於刻板的理論近乎迷信。所以,民間開始淘汰風水術,再加上由於生活資源的日益緊張,所以需要通過長期才能“兌現”的吉凶應驗,也就不在日本人的考慮範圍之內了。

而直到上世紀90年代,

日本學者開始重新系統研究“風水術”,日本近百所大學紛紛設立“風水與建築”的課程,這其中也有不為外人所知的政治目的。那麼這個目的是什麼呢?

原來,早在日本殖民時代,他們就開始研究如何破壞殖民地國運風水,主要針對朝鮮和臺灣等地區進行研究,期間也翻譯了大量朝鮮的相關文獻,但對本土國運風水並不熱衷。這也反映了日本族人一直有“擴張”疆土的思維。

總體而言,日本目前的風水原理,近似於“八宅理論”,不過日本作了相應改變,其對卦位出現了吉凶的分化,例如:認為“巽卦”“乾卦”為大吉,認為“艮卦”“坤卦”為大凶,而中國風水術則沒有明確的吉凶分化。但這一理論也深深影響了港颱風水師,例如:在李居明的講座中就出現了過於強調“乾卦”(西北方面)“吉祥意義”的情況。

而中國真正風水真傳,主要為“三元”理論及“納氣法”,當然明清時期,由於害怕周邊侵略,故皇家曾命一群風水師編造出“風水系列叢書(滅蠻經)”廣以流傳海外,其本質就是一些胡說八道的風水理論,讓外人無法掌握“真傳”。至於,日本後來是否受到“滅蠻經”影響,目前尚缺乏研究文獻,筆者保留意見。

如果深知“風水理論”就曉得,實則上從“立太極點”,中原風水真傳就與日本風水術產生了天壤之別。

但不管怎樣,日本整體對於“風水術”的關注也對亞洲文化產生了深遠影響,其對“易學”的拓展研究更令人值得注意。但可以放心的是,由於其本國固有的文化氛圍,民間生活家居對於風水的應用,還處在有待發展的階段,但受日本文化影響的很多港颱風水師,卻在媒體包裝的時代,頗能四海撈金。尤其當他們進入內地之後,精緻的包裝與低劣的技術令不少篤信風水命理的人神魂顛倒。

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而中國真正風水真傳,主要為“三元”理論及“納氣法”,當然明清時期,由於害怕周邊侵略,故皇家曾命一群風水師編造出“風水系列叢書(滅蠻經)”廣以流傳海外,其本質就是一些胡說八道的風水理論,讓外人無法掌握“真傳”。至於,日本後來是否受到“滅蠻經”影響,目前尚缺乏研究文獻,筆者保留意見。

如果深知“風水理論”就曉得,實則上從“立太極點”,中原風水真傳就與日本風水術產生了天壤之別。

但不管怎樣,日本整體對於“風水術”的關注也對亞洲文化產生了深遠影響,其對“易學”的拓展研究更令人值得注意。但可以放心的是,由於其本國固有的文化氛圍,民間生活家居對於風水的應用,還處在有待發展的階段,但受日本文化影響的很多港颱風水師,卻在媒體包裝的時代,頗能四海撈金。尤其當他們進入內地之後,精緻的包裝與低劣的技術令不少篤信風水命理的人神魂顛倒。

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