天天運勢

堪舆术

堪舆术,堪舆有术即为风水术、相地术,乃占相阳宅(生人住宅)和阴宅(死者墓葬)的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。

 

堪舆术堪舆之术风水图解

风水堪舆术起源于华夏族先民对于居处环境的勘察和选择。中国最早的文学总集《诗经》就有先民相地的记载。《大雅·公刘》篇述公刘率领周朝先民迁居豳地时,其中多次提及公刘登高行远。甚察广原京献,草泽流泉。如第五章:"笃公刘,既溥既长,既景乃岗,相其阴阳,观其流泉,

其三军曹,度其隰原,彻田为量,度其夕阳,豳居允荒。"公刘不仅察其山水,亦测其日影,相其阴阳,观其日出日落,以之确定居处之正位。
随着经验的积累,古人逐渐意识到人与自然之间存在着某种必然的联系。认识到水火山泽、日月星辰、风雨雷电、自然方位、四时变化等对人的生活生存的影响。如《吕氏春秋》云:"轻水秃瘿,重水馗甓,甘水好美,辛水疸痤,苦水虺伛。"《孔子家语》亦云:"坚土之人刚,
弱土之人柔,墟土之人大,沙土之人细,息土之人美。"在此基础上,古人于是有了太清之气、两仪、四象、五行、八卦等观念,并把它们运用于居处环境的选择,进而有了这方面的专书--堪舆。汉末,形成了风水术或相地术的原形。
随着历史的发展,文化的繁荣,古人们越来越醉心于探究人与自然间的各种神秘联系。唐宋之际,堪舆术形成了两大风水理论流派。江西形势派注重龙脉、穴位、砂水、方位之间的呼应及其对气的藏聚。
福建理气派则以五行八卦、天星、十二支为四纲,认为气作为化生人体及万物之源,无形迹可寻,须以罗经定其位而察其气,重视方位对气的生克迎聚。明清时代,两派理论渐趋融合,在风水勘察中,形、理并重,导致了风水理论的复杂化。